十四种误会的学佛方向

第十种：有的人认为，每天打坐就是佛法；这个在现在佛教界里面，很多人天天打坐，甚至于如果没有打坐的话，那就认为这样子没有在奉行佛法。其实打坐本身也是助道法。从佛法的角度来讲的话，以大乘法来讲，真正要靠打坐来修行入定的话，并不是在外门修六度万行，或是开悟以后你所要行的。而四禅八定在佛菩提道里面，最主要是三地菩萨主修的内涵，所以如果以打坐来让心沉淀下来，那无妨是一个助道法。但是如果以为打坐，每天求感应，乃至于在那边打坐求一念不生，这个是意识相应的境界法，它并不是佛法。

第十一种：又有人是认为，每天早晚诵经作早晚课，这样就是佛法。在每一个道场里面，几乎每天都会作早晚课，而且某些居士，甚至于比出家人还精进，每天也都作早晚课，早晚诵经作早晚课。诵经作早晚课，目的是为了要干什么呢？诵经的目的就是为了要了解经文里面的意涵。经文里面的意涵，是教我们做什么呢？经文里面的意涵，无非就是教我们真正的佛法。所以诵经的目的，并不是要诵给佛菩萨听的。如果你每天早晚诵经作定课，只是形成的一个习惯，对佛菩萨作一个交代，这样子的诵经作早晚课，根本不是佛法。如果您知道诵经的目的，能够让我们增长智慧，能够让我们增长福德，这样子无妨说它是你要成就佛法的一个助道法。但是终究诵经的目的，是为了要让我们真正趣入佛法的修行，也就是真正进入到真正佛法的修行里面，到解脱道，甚至于佛菩提道的修行里面，这样子才是诵经要成为佛法的最主要的一个意涵。

第十二种：另外有一种人认为到寺庙做义工、做慈济环保工作就是佛法；有的人天天到寺庙去做义工、做慈善工作、做环保工作，认为这样就是佛法。甚至于有某佛教慈善团体的大法师，教人家说你只要是做义工，做到非常的欢喜，这样子你就是欢喜地。这个法师完全误解了佛法，而且误导了座下的四众弟子。她认为说到寺庙做义工、做慈济、做环保，只要做得很欢喜的时候，这个就是欢喜地，所以很显然她是认为当义工、当慈济、当环保工作，这个是佛法。因为什么叫作欢喜地呢？欢喜地是大乘初地的菩萨。大乘初地菩萨必须要完成哪些工作，才有办法入到初地呢？必须要亲证大乘的佛菩提道，必须要亲证大乘佛菩提，乃至于必须要完成十信、十住、十行、十回向位，这样子的一个修行内涵，必须要伏除性障如阿罗汉，必须要发起十无尽愿，这样子才有办法进入到初地的修行。这个过程第一个关卡，就必须要亲证大乘的佛菩提，也就是必须要明心开悟，必须要触证如来藏。并不是说单单的你去做义工、做慈济、做环保这样就是佛法。而且做义工、做慈济、做环保，做到很欢喜的时候，这个叫作法喜充满；他们说这样叫法喜充满，这个其实只是一般的世俗法，一般世间的善事，所以这个根本跟佛法没有关系。

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