《常礼举要》讲记 上

《常礼举要》讲记  上  李炳南  老居士讲解

(注:本《讲记》是台湾大德  李炳南  老居士的讲解记录)
《常礼举要》讲记 1
讲前勉辞 2
子、居家 3
一、「為人子不晏起，衣被自己整理，晨昏必定省。」 3
二、為人子坐不中席、行不中道。 4
三、為人子出必告、反必面。 5
四、長者與物，須兩手奉接。 5
五、徐行後長，不疾行先長。 6
六、長者立不可坐，長者來必起立。 7
七、不在長者座前踱來踱去。 8
八、立不中門，過門不踐門限 8
九、立不一足跛，坐勿展腳如箕，睡眠不仰不伏，右臥如弓。 8
十、同桌吃飯，不另備美食獨啖。 10
十一、不挑剔食之美惡。 10
十二、食時不歎，不訓斥子弟。 10
丑、在校 11
寅、处世 11
卯、聚餐 20
辰、出門 29
巳、访人 36
午、会客 43
未、旅行 50
申、对众 56
酉、馈赠 59
戌、庆吊 61
亥、稱呼類 65
最後總明 65

讲前勉辞
先立根本
 講一種東西，不是容易的。中國的學問才上來都有根本，就與栽樹栽植物一樣，先有根，再談其他，學問沒有根本、飄飄浮浮的道聽塗說。孔聖人說過這個，在道路上走著聽見什麼，這一趟街還沒走完，碰見熟人、說我有了學問，聽見什麼、聽見什麼等等，還沒走完，再接上又弄出去了，這是口耳之學，連根都沒有，枝葉什麼還不明白，一知半解都談不上，已扔掉了。
中國學問講究根抵，無論學什麼，念中國書有這麼一句話「通一經通全經」，一本古人聖賢的典籍要真懂了，其他一些你都懂得。譬如說佛家一本薄薄的阿彌陀經，要是懂了，三藏十二部經典都懂了，這是實在話。這一本你還不懂，其他如八大人覺經、四十二章經你也不懂得，這是說讀書。
就是農、工、商、法、醫也是如此。從前，不管哪一行，你問台灣的一些老人，當木匠、鐵匠，不論幹什麼，他剛學的時候，苦頭就吃了不少，不如此，便紮不住根的。紮不住根，老師就不讓他出師，怕的是出去到外面出醜，出醜倒還罷了，頭一句是罵：「什麼人教你的？」你聽這句話吧。沒上學、在家裡，你是誰的孩子？孩子有了壞事，外人先罵父母。上了學以後，出去無禮，就先罵老師，聽明白了嗎？所以是老師當不得，父母也當不得，一當就得盡上十二分力量。
以前的原則不會變，即使變了也不是原則變，這一點孔聖人書上有「百變不能離乎宗」的說法。譬如佛家講萬法皆假、皆空，但本性卻是不生不滅，也是常的，這是佛家的主張。老子有說，天不變、道也不變，說的都一樣，聖賢主張都一樣。可是現在變了嗎？現在變了，竟然也有人殺父母的，這個大家都知道，其實是教育界的缺失。有一本書竟然這麼說：母親把孩子生下來，就如同豆子離開豆莢，與那個豆莢毫無關係。我也不必提出什麼書來，你看，都是現在的書啊。畜牲沒上過學，這種沒天理的事，畜牲還做不出來。

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