深入了解传统文化

推动中国人追求积极的天人合一理想的是中国哲学所洋溢的一种刚健宽厚的进取精神。刚健宽厚的思想成熟于《易传》，主要包括自强不息和厚德载物两个方面。《易传》说：“天行健，君子以自强不息”，“地势坤，君子以厚德载物”(《周易正义·乾卦·彖传》)。就是说乾卦象征着天，天道刚健运行不止，君子当观此卦象，以天为法，从而发奋努力，自强不息；而坤卦象征着地，地顺承天道，地势厚广，能载万物，君子应观此卦象，效法大地容纳万物的胸怀，兼容百家，取其所长，融会贯通，为我所用。《易传》说：“内健而外顺”，健是阳气的本性，顺是阴气的本性，二者之中，阳健居于主导地位，只有内心自强不息，方能厚德载物。自强不息是自立之道，厚德载物是立人之道，自立是立人的前提，立人是自立的引申。刚健宽厚的思想是以自强不息为主同时包括厚德载物的系统。总而言之，《易传》认为，自然事物及人类社会，处于不断的运动之中，这是天地之“生生不已”的刚健精神或常生万物之大德的体现，所谓“日新之谓盛德，生生之谓易”(《周易正义·系辞下》)，理想的人生境界，即是效法天地好生之大德，自强不息化育万物，使之日新不已。以刚健驾驭宽厚，以宽厚补充刚健，这是一种积极进取的人生哲学，反映了中华民族积极有为而又兼容百家的“刚柔相济”的优秀性格。作为中国传统哲学思想的精华，刚健宽厚在今天的现实生活中仍有着十分重要的意义。

两千多年来，中国传统哲学始终把人们的思维定向在社会人生的范畴之内，而以政治伦理和道德修养为立身之道，强调道德理性对于个人境界的提升和社会发展的极端重要性，从而把本体论、认识论、知识论和道德论结合在一起，使中国哲学具有了浓重的政治伦理色彩。儒家的仁政王道是一种政治伦理型学说体系，给中国哲学以最大的直接影响。儒学强调人的主观伦理的修养，并把它与宗法政治紧密结合起来，孟子认为只要人内心固有的仁义礼智“四端”发掘培养起来，便“足以保四海”。韩非子也认为，“臣事君，子事父，妻事夫，三者顺则天下治，三者逆则天下乱”。(《韩非子·忠孝》)伦理训条的强化成为治国安邦的根本，伦理观念成为政治观念的代名词，直接导致了中国哲学的伦理政治化。首先把天与道德伦理联系起来的是孟子，他认为“性天同德”，人性与天道有相通之处，《易传》则直接指出道德伦理起源于天，把君臣、父子、夫妻、男女、上下等级关系的产生，统一于宇宙生成的自然过程及宇宙体系的结构之中，人伦效法自然，从而将宗法伦理道德与天一体化，整个宇宙秩序即体现为上下尊卑的伦理关系，由此而确定了本体论与道德论紧密结合的基础。董仲舒为“仁义制度之数，尽取之天。”创立阴阳“三纲”理论，“君臣父子夫妇之义，皆取诸阴阳之道”(《春秋繁露·基义》)，把君为臣纲立为“三纲”之首，神权、君权、父权三者合一，伦理道德的教化完全是为了君主专制的神圣不可动摇。宋明理学传承了孟子的“性天同德”和《易传》的“宇宙伦理模式”

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