因果的实相

　　哲学家们在论述“关系实在”时使用的哲学词汇对你可能生涩难懂，我们还是用例子来解说。​

　　我们看见一束红光，这是一个事件，是一个“果”。这个果是由多种因缘聚合而产生的。首先是光的波长值，借用哲学家们熟悉的语言，这是“第一类性质”， 这类性质还有如物体的广延性等，是物体自身内在所固有，它既不依赖于观察者，也不依赖它物，也就是说，它是无对而自行确立的。我们把这些第一性质又称为 “因”。其次，我们还需要具备一些其它条作，如眼睛正好睁开，没有色盲，往正确方向看，以及眼与光源之间无障碍物，等等。我们把这些条件称为“关系参量”，又称为“缘”。这些因缘聚合产生了红光这个果。“红色”这类颜色性质是“第二类性质”，其存在至少部分地依赖于观察者。“关系实在论”就是说，关系参量是不可消除的，没有它们，就不会有“看见红光”这个果，因而是实在的。​

　　再举一个更清楚的例子。要得到一颗苹果树，首先要有一粒苹果的种子，这是“因”。但是单靠这粒种子也不会长成一颗苹果树，比如把种子放在仓库里，无论放多久也不会长出树来，所以单有因是结不出果的。一定要将种子放在土壤中，并且要有适当的水分.阳光.温度.肥料等等的配合，种子才会发芽长大，最后长成一颗苹果树，结出苹果来。这里的土壤.水分.阳光.温度.肥料等等，就是 “缘”。所以“因”一定要配合适当的“缘”，在因缘和合之下，才能生出果来。缘是许多的配合条件。缘有好缘，也有不好的(“恶”)缘。因此即使是同样的种子，结出的果也就很不相同了。比如，把种子放进贫瘠的泥土里，或者施肥不够，苹果树必然长得不大，结出的苹果也不会好吃。假如把种子放在肥沃的土壤中，加上细心照料，结出的果实就会香甜好吃。由此可见，同样的因遇到不同的缘，结出的果便会很不相同。同时，由于缘是由很多条件配合而成的，所以缘会不停地变化着。既然缘会影响果，而缘又在那么多条件配合下产生作用，假如某个条件改变了，甚至消失了，那么果便可能不再存在。在苹果的例子中，如果天旱缺水，苹果树便会因之枯萎。所以当因缘散尽之时，果就会灭。换句话说:“因缘和合而生，因缘散尽而灭。”   ​

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    “缘起论”是佛教的基本原理，是佛教和其它一切宗教.学说的根本区别所在。它揭示了世间一切都是以相对的依存关系而存在的。​

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