因果的实相

　　龙树菩萨所造的《中论》讲道：“因物故有时，离物何有时？”​

　　爱因斯坦的时间相对论阐释说时间是由于物体的相对运动而产生的，时间不是实在本身具有的，只是人解释世界的工具。换言之，时间是人的错觉，时间描述是相对的。对于一个观察者是同时发生的事丅件，对于另一个观察者来说却不是同时发生的，对时间的感受（读数）随参照系的不同而不同，时空相互渗透与转换。在相对论的宇宙观中，时间.空间不是绝对的，在我们的参照系看到事情的“相”，只是事情无数相之一。“相”依赖于观测者的运动状态，没有独立存在性，这就是佛法上的“自性空”。是故《金刚经》云：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。”​

　　偈云：“因缘所生法，我说即是空，亦名为假名，亦是中道义”。此偈指出了佛法的空.假.中三观。《金刚经》云：“如来说世界，非世界，是名世界”。比如O2和O皆无气味，化合成臭氧O3则产生臭味。故此臭味不从内来，不从外来，而从因缘和合来，并无实体。但体性虽空，现象却有，这就是中道义。科学界觉得这种臭味来源是个谜，而佛陀早就在《般若二万颂》里告诉我们：只要因缘聚合，就会产生因业力所显现的轮回妄相。​

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　　因缘果报的运行由心调控​
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　　《占察善恶业报经》讲：现在苦乐吉凶等事。缘合故有。缘尽则灭。业集随心。相现果起。不失不坏。相应不差。​

　　现在我们遇到的各种事情，有苦有乐，都是各种缘聚合在一起产生的。这些缘如果没有了，则不会再有这种结果。​

　　而这些业力都是随你的心聚集的。不会有一点的误差。​

　　《占察善恶业报经》中还讲过：起妄想相应心计我我所。造集诸业受生死苦。​

　　就是说起妄想心，执著我.和我所有的这种心念，导致造作聚集各种业力，受生死轮回。​

　　华严经讲「法性本空寂，无取亦无见，性空即是佛，不可得思量」这句话之意是：一切法都是众因缘在生灭，它的本性不可得，起行本空，没有自性，不是永恒存在，是无常的，这是万法的实相，就是空相。这个业也是万法，除了一些少数的无为法以外，一般的法都是业的作用。业是因为众生执著而有；我们迷惑，在这缘生缘灭的万法中执著而做种种行为与造作，使他向前延续，这其中一无所得，没有东西在生灭。一个有智慧的人去寻求业的生灭相，其实是不可得的，因为它没有一个完整的自相，自体，故业没有自性。”​

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